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潮州木雕你了解多少?

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潮州木雕你了解多少?

发布日期:2019-10-08 作者: 点击:

木雕是以各种木材为材料进行雕琢加工、美化生活的一种工艺形式,潮州木雕也称为潮州金漆木雕,因雕刻后要上漆贴金而得名,与其他地方的木雕不同。是我国传统雕刻艺术的一个重要门类。岭南地区的潮州木雕与浙江东阳木雕、福建龙眼木雕、乐清黄杨木雕被誉为中国四大木雕。另外,潮州木雕一直是与建筑结合在一起的,成为中国建筑艺术的一个重要组成部分,所以,潮州木雕又被分类为“大木雕”,又以金漆木雕最为出名。

潮州木雕的发展

根据文献记载和现存的木雕物品考证,在唐宋时期,潮州木雕就已出现了。现在潮州市著名的开元寺内保留着一根长约1米的雕刻木鱼,即为唐代时僧侣们所用。建于宋代的“许驸府”(全国重点文物保护单位),其宅内的木结构梁柱、大厅祖宗神龛、木制的门窗等,都雕刻着图案纹样。这些木雕的刀法都很简朴,甚至可以说比较粗糙,但也说明在唐宋时代,木雕已进入潮州人的生活之中。明朝以后,由于经济的发展,用木雕装饰建筑物及家具用品成为潮州人的一种时尚,这种时尚一直延续到抗日战争爆发前。清末民初,潮州木雕开始步人最辉煌的黄金时代。当时潮汕地区经济繁荣,尤其是旅居东南亚的华侨、潮商崛起,其中不少人富甲天下,纷纷携财返乡。由于光宗耀祖最直接的方式就是建房子,因此兴寺庙、建祠堂、置豪宅一时成风,这为潮州木雕艺术提供了广阔的发展空间。华侨的雄厚实力,催生了数以千计的祠堂和豪宅。今天流传下来的潮州木雕精品主要就是这个时期的建筑装饰作品。为了得到更加精致的木雕作品,这些富商巨贾们让潮州木雕艺人不求工期、不惜成本。只求艺术和创新,给了木雕艺人们充分的创作空间和施展技艺的艺术舞台。于是,在精致端庄的潮州庭院和华丽富贵的宗族祠堂背后,能工巧匠们淋漓尽致地挥洒毕生才艺,潮州木雕在精益求精的氛围中推陈出新、精彩不断。20世纪50年代曾有一个辉煌期,由木雕大师张鉴轩和陈舜羌创作的素雕《蟹篓》于1957年在莫斯科举行的第六届世界青年联欢节艺术展览会上获铜质奖章,写下了中国木雕史上重要的一页。随着社会的发展,潮州木雕也像其他手工艺品一样日渐式微,取而代之的是工业化的流水线生产,手艺精湛的艺人和精妙绝伦的作品已不多见。但可喜的是,潮汕地区一直有木雕艺人在孜孜不倦地创作、生产。1985年,在第一届中国工艺美术品百花奖评比中,潮州金漆木雕《虾蟹篓》、《群狮》、《八仙骑八兽》、《穆桂英挂帅》荣获银杯奖。2000年在上海举行的“中国国家级工艺美术大师精品展”上,秦宪生创作的《法界源流图》获得金奖[1]。州木雕题材

潮州木雕与现实生活联系密切,潮州建筑木雕题材广泛,造型内容大多来自表现民间的生活形态和人们所熟悉、喜爱的故事。包括民间传说、历史故事、戏剧小说及祥禽瑞兽、花鸟鱼虫、鲜花兰草等吉祥寓意题材。如:

(1)在群众中广为流传的民间故事,如牛郎织女、七仙女下凡、陈三五娘、苏六娘、白蛇传、梁山伯与祝英台等。

(1)人民群众所熟悉的戏曲和小说故事,如《水浒传》、《西游记》、《三国演义》中的“三打祝家庄”、“三打白骨精”、“火烧赤壁”、“空城计”、“刘备招亲”等。

(3)为人民群众所歌颂的历史人物题材,如“李白醉草吓蛮书”、“郑成功”、“杨家将”等。此外,赞美韩愈来潮州做刺史的“蓝关雪”和表现明代“潮州七贤”进京应试的“七贤进京”等,更是具有地方特色的题材。

(4)反映中国人民仇恨和蔑视外国侵略者的情感,如果盘托、烛台、椅脚的“番鬼”。

(5)花鸟虫鱼、海鲜鱼虾的富有诗意的表现,以及变化无穷、奇妙瑰丽的图案花纹。艺人匠心独具,通过花鸟虫鱼的名称,谐音成语,构成吉祥图案。木雕艺术中,常见的吉祥图案有:“福禄寿”(蝙蝠、鹿、桃),“富贵长寿”(牡丹、绶带芝墙潮州[2] 。

潮州木雕应用

潮州木雕的种类繁多,按照用项来区分,可分为建筑类装饰、神器装饰、家具装饰和案头摆设等。传统作品中,作为建筑物、神器、家具装饰比较常见,单独作为案头摆设的则比较少,这与潮汕地区重商、讲门面、崇信神佛的文化背景有关。

神器装饰:从明末至1949年约四百年间,潮州木雕用于神器装饰的品类很多,达到登峰造极的地步,但在木雕制作上不惜花费工本,形式上随意搬弄,艺术上靡丽纤细之风随之出现,这是潮州木雕的不足之处。然而,由于产量多,构图巧妙,雕刻技艺高超,仍有可借鉴之处。

家具装饰:潮州木雕运用于家具的装饰,通常和建筑上的室内装饰紧密结合,构成精细、纤巧、华丽的整体,给人以典雅高贵的感受。

案头摆设:这是纯粹供欣赏陈列用的木雕艺术品,是新发展的工艺品种,如花篮、群狮、龙凤、雀鹤、龙虾蟹篓以及大型挂画《大观园·庆元宵》、百鹰图等[3]。

潮州木雕现存的艺术精品大多是明清时代留存下来的,潮州木雕的用材主要是樟木,雕刻技法多种多样,有浮雕、圆雕、通雕、线刻等,其中最有代表性的是穿透、镂空、多层次的“通雕”。这种技法是把雕刻和绘画的特点糅合在一起,雕刻时,根据内容要求,先把人物有层次地勾画在木板上,然后安排有关景物,使人物故事的表达一清二楚;配置景物时,采取“一以当十”的手法,或虚或实,整个构图饱满、丰富、精细,熔雕刻与绘画于一炉。木雕使用的工具也根据工艺要求有很多种类,主要有叩槌、刀凿、钻、锯、方凿刀、圆凿刀、挠凿刀、雕刀、毛尾刀等,一应俱全。

潮州木雕分为三类:一为最常见的“黑漆装金”,即在雕刻作品上以黑色的漆料作底,后铺上金箔;二是“五彩装金”,多用于建筑装饰,以青、大绿或紫红、粉黄装彩,再用金色烘托,形成金碧辉煌的效果;三是本色素雕,即保持木材本色,不加油漆,使刀法、木纹均清晰可见,朴素典雅,多用于屏风、香炉罩等精工细雕的作品。雕工艺扩展到庭院、豪宅、祠堂、普通民宅等建筑装饰上。清代乾隆年间《潮州府志》中的“建筑屋宇,雕梁画栋”表明那时木雕就已广泛用于各种建筑装饰上。潮州木雕多用当地出产的普通木材,制作建筑雕花板等大件作品一般用杉木;制作家具等器物多用樟木,因樟木质地不坚硬,故取其有韧性和便于运刀的优点,能将作品雕刻得有层次,再将其上漆贴金,光彩夺目,同时能抗潮湿、防虫蛀。木雕刀具从选材制坯的扣槌、刀凿、钻、锯,到雕刻的方凿刀、圆凿刀、雕刀、毛尾刀等一应俱全。在技法上,潮州木雕有通雕、浮雕、圆雕、阴刻等雕刻工艺,尤以通雕最为精湛、最具特色,经过历代艺人们的努力,现在已经将过去的三层通雕提高到五层通雕,故有“多层镂通,剔透玲珑”之说。潮州木雕技法娴熟细腻,所雕刻的人物、动物结构饱满匀称,纹饰繁密巧妙。最具潮州木雕特色的是髹漆贴金,这种木雕的工序较为复杂,雕刻完成后要经过制漆、滤漆、填料、上漆、干固、贴金,每一步都有严格要求。根据木雕的不同用处,可以进行多种髹漆并饰以金箔,如黑漆描金、五彩饰金、全面贴金等,因此使木雕具有金碧辉煌的艺术效果。

潮州木雕代表建筑

己略黄公祠座落在潮州市区义安路铁巷2号,建于清光绪十三年(1887年),是一座二迸院二 面宽1 5米,进深25米,门额刻“己略黄公祠”,背镌“孝思维则”,整座祠堂建筑结构独特,正厅面阔3间,明间较大,首进与后厅之间是天井,两侧有廊轩,后厅有抱厦,形成四厅相向的格局,后厅中槽屋架是“三五木瓜十八块坯”的典型结构。

潮汕祠堂一般用“三载五木瓜,五脏内十八块花坯”的梁架结构,即直梁抬梁式结构,这是最具有潮汕地域特色的典型梁架。祠堂大厅中槽一般设有大载、二载、三载,俗称“三载”。清代以后,中座的梁架,载上驻瓜柱,瓜柱下部做成木瓜型插入梁载,一般是五个,称为“五木瓜”。在“木瓜”上用华拱和叠斗承接桁的荷载,梁载间以十八块弯板连接,雕刻成花坯做装饰,这就是“五脏内十八块花坯”。更为典型的是瓜柱间以多层拱枋穿插托垫,具有穿斗式梁架的特色,瓜柱以凤冠叠斗增强构架横向刚度,加大抗风能力。至民国,“木瓜”由具有同样承载功能的各种圆形木雕所替代。梁架的框架结构不变,只是粱架上的装饰味道愈加浓烈,配件的雕刻越发繁复精巧[4]。

己略黄公祠据说曾是画家林墉的外公的产业,它的石雕和木雕精美绝仑,特别是木雕,可以说是潮州木雕艺术的最高体现它的禾雕主要用在建筑的装饰上,是建筑的饰件梁枋两端饰以形象各异的龙、凤、狮等祥瑞动物,“铜雀台”、“张羽煮海”、“水漫金山”等戏曲传奇、民间故事则是木雕创作的主要题材,也有“韩江丽景”等地方风光类制,内容的形象表现丰富多彩木雕在技法上采取了圆雎、沉雕、浮雕、镂空等不同手法在外形色彩上运用了黑漆装金、五彩装金、本色素雕等三大类表现手法,使整座建筑物轻重有别,层次分明[5]。在外形色彩上则充分运用了黑漆装金、五彩装金、本色素雕三大类表现手法,刻工精致,山水、人物、花鸟、虫鱼,千姿百态,具有很高的工艺水平和艺术欣赏价值,因而被誉为“潮州木雕第一绝”,现祠已被列为全国重点文物保护单位。


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